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三国群英谱之智绝千古话孔明

作者:admin 日期:2006-07-20

文 / 问之

我们知道,四大古典文学名著之一的《三国演义》中塑造了许多栩栩如生的人物形象,而其中尤以曹操、关羽、诸葛亮这“三绝”形象生动,形象,光灿耀目。“三绝”中作为智慧化身的诸葛亮的形象更是千百年来家喻户晓、妇孺皆知人物,给后人留下了深刻的印象,为人们所景仰。
然而在大多数人心目中,只知诸葛亮非常聪明,会打仗,实际上并未了解诸葛亮身上所具备的优点。为更好地树立诸葛亮在人们心目中的完美形象,笔者为此做了一下深入的研究,总结之后发现,罗贯中笔下诸葛亮的形象,实在是丰满,完美到了极致。
首先,诸葛亮是一位渊博的学者。
小说中的诸葛亮不仅有远大的政治抱负,而且还有经天纬地之才。知识渊博,才华出众。
在隆中之时,他就“好为《梁父吟》”,“每自比于管仲、乐毅”。诗词歌赋,琴棋书画样样精通。讲诗词,刘玄德三顾茅庐之时,孔明高卧榻上,一觉醒来,出口成章“大梦谁先觉,平生我自知。草堂春睡足,窗外日迟迟。”一句“平生我自知”极尽淋漓地刻画出了诸葛亮心中洞悉天下形势的渊博知识和包罗天地万象的韬略心机。谈琴棋,他能在司马懿15万大军面前,独坐空城之上,面不改色,心如止水地拔弦弄曲,就连老谋深算的司马懿也似乎从琴中听到了攻伐之音,不得不乖乖退去。诸葛亮之雅真令人叹为观止。论文章,前后《出师表》已成为我国古代文化遗产中的瑰宝,至今还作为学生的教材范文,为后人所用。
不但如此,诸葛亮还精通天文、知晓地理。赤壁之战前,他能预测出三天后有大雾迷江,才敢答应周瑜三日造十万支雕翎,从曹军那里“借”来了十万支箭,令周瑜杀亮的阴谋破产。为了在赤壁之战后摆脱周瑜的加害,在预测到十一月二十日甲子东南风起的前提下用自己的机智,骗周瑜说能借来东南风,正是他的这种“故弄玄虚”,才令周瑜防不胜防,最终瓦解了周瑜水旱两路追杀的阴谋,平安地回到了刘备身边。说诸葛亮通晓地理,在书中表现的更是醒目,每次战争前,诸葛亮对地理形势都会了如指掌,因此在调兵遣将上就显得是那样游刃有余。他知博望坡险,一把大火烧了曹军;他知华容道路坎坷,又智算了华容;他知道荆益险塞,沃野千里,因此又力劝刘备“占有荆益,保其岩阻,西和诸戎,南抚夷越。”才能未出茅庐,先定三分天下。
而且诸葛亮还精通政治,晓畅军事。政治上抚刘备形成蜀汉巩固的政权,经济上使蜀国得到了迅猛发展,军事上治军有方,指挥若定,工艺技巧上他能制出木牛流马。
作为一个学识渊博的学者,诸葛亮足以让世人对之礼敬有加。
其次,诸葛亮是智慧的化身。
隐居隆中之时,诸葛亮就对天下大势了如指掌,在深入分析当前形势的前提下,初见刘备就提出了据蜀、联吴、抗曹的长远战略思想。博望坡出奇制胜,奠定了他在刘备集团内部的威信,赤壁之战,他孤身犯险,出使东吴,身临危境,舌战群儒,为刘备争取了强有力的同盟,贯彻了他提出的“外结好孙权”的联吴抗曹的战略思想。每场大小战争中,他的远见卓识,运筹帷幄,权谋机变之智全在曹操和周瑜之上。在三气周瑜,夺取荆州的过程中更是逼得周瑜咬牙切齿地说:“既生瑜,何生亮?”。后来庞统死于落凤坡,关羽大意失荆州,刘备伐吴失败,病死白帝城都是由于不听他的劝告,最终才酿成恶果的。刘备死后,蜀中元气大伤,他却凭自己的智慧,支持了这个危局。安居平五路中,我们看到了他运筹帷幄的机变智慧;七擒孟获中,我们看到了他决胜千里之外的潇洒风姿;六出祁山中,我们又看到了他的深谋远虑。他的智慧在他的一生中所面临的每一件事中都毫无保留地表现了出来。不由令人慨叹“真神人也”。诸葛亮的聪明智慧表现最突出的一个例子就是智算华容这件事。本来华容小路崎岖坎坷,泥泞不堪,不利于行军,而大路平坦宽阔,利于行军。按正常思维,曹操兵败,急于奔命,必选大路而行,而诸葛亮却料曹操奸诈,必疑大路有伏兵,不敢走大路,此其一也。另外,他又令关羽在华容道上点放烟火,以为疑兵。本来是“烟火起处,必有伏兵”,他却在伏兵之处故意燃放烟火,这是他料到了曹操生性多疑,别人见眼前烟火疑有伏兵,曹操见了必反疑我此乃疑兵之计,在这个过程中,诸葛亮的心思比曹操多转了一回,几乎是牵着曹操的鼻子让他走上了华容道,其弥天大智,可见一斑。
总之,后来天下形势的发展,无一处不证实了诸葛亮整体战略思想--三分天下大计宏图的正确性,每场大小战争,每个大小决策,无一处不证实了诸葛亮是一个智慧的化身。作者更是一反以往正史所谓“亮才于治戎为长,奇谋为短,理民之干,优于将略”的看法,把诸葛亮看成是一个集“惊人的智慧,绝世的才能”于一身的光照全书的一个书胆,这更让我们坚信,诸葛亮之智世上无人能及。
再次,诸葛亮是主宰战争的美神。
《三国演义》在描写诸葛亮所参与的各场战争中,几乎已把其神化。每一场战争几乎都是按照诸葛亮的预期目的,按照他所安排的特有轨道在有条不紊地进行着。可以说,是战争成就了诸葛亮,是战争让人们欣赏到了诸葛亮这个人物形象的艺术魅力。同样,也是战争把诸葛亮最终“神化”。我们称他为“主宰战争的美神”,实在是一点也不为过。纵观全书,诸葛亮所经大小阵仗不下百回,我们研究他的战争艺术,正可作为我们和平时代军事上的补充,使我国现代军事更趋完善。
诸葛亮在用兵上有以下几个特点:
一,善于用火攻。
可以说,诸葛亮是用火打仗的“老祖宗”,火在诸葛亮的军事辞典里已被打造得炉火纯青,登峰造极。那值可摧枯拉朽的熊熊烈焰,成了诸葛亮屡打胜仗的一个保护神。是博望坡的一把大火让诸葛亮一战成名,彻底使关羽、张飞除掉蔑视之心,从而奠定了他在刘氏集团中的巩固地位;是火烧新野让曹仁、许褚闻火色变,望火而逃;是赤壁大火让老贼曹操元气大伤,使刘备奠定蜀汉政权有了可乘之机;是火烧藤甲军让南王孟获彻底臣服,完成了他“南抚夷越”的战略大计,使蜀汉没了后顾之忧,才有机会六出祁山,从而“北定中原,兴复汉室,还于旧都”;更是上方谷一场大火烧得司马懿父子抱头鼠窜,丢盔弃甲,相拥而泣。
在场场大火之中,我们宛见诸葛亮先生独坐四轮车中,“羽扇纶巾,雄姿英发”,“指点江山,激扬文字”的飒爽英姿和运筹帷幄,指挥若定,潇洒自如,天地万物尽可为我所用的雅士风度。
第二,善用疑兵之计,迷惑敌人。
在敌人举棋不定,不知所措中一战而胜。典型战役是用空城计时巧用“关兴、张苞各带三千人马,投武功山小路而行。如遇魏兵,不可大击,只鼓躁呐喊,为疑兵惊之,彼当自走,亦不可追。”本来马谡拒谏失街亭,断了蜀军后路,此时对于诸葛亮来说,形势已是万分危急,迫不得已,生平从不用险的诸葛亮才行险,用了空城计,但诸葛亮空城计的使用决不是盲无目的,没有计划的,而是事先做好了大量准备才用的。如果说当时司马懿是被城上丞相琴中的攻伐之音吓走的,那么他走后如果没有听见武功山后“喊杀连天,鼓声振地”,试想一下,十五万大军杀一个回马枪,刀枪过处,还能看见诸葛亮那镇定自若的风度吗?
第三,善用调虎离山之计。
“以已军先败,骄彼军之心,然后出击,一鼓可胜矣。”诸葛亮的用兵方法,往往为许多名将不理解,比如说在南征孟获时,对南王已是六擒六纵,第七场战争马上就要开始了,他却让魏延“连输十五阵,弃七个寨栅,若输十四阵也休来见我。”魏延听了心中十分不解,心想这仗没法打了。岂不知此举正是为了骄其南兵,使其轻身犯险,引入彀中,最后成功地一举擒下了南王孟获。
第四,巧用锦囊计。
在不能亲自实施自己的作战计划时,诸葛亮便会预伏锦囊,巧设机关,足见他洞悉战争全局的独特慧眼。在“刘皇叔洞房续佳偶”一回中,临行前他送了赵云三个锦囊,让其在适当时机拆开,依计而行,最终护刘备轻松脱险。在自己死后,又预伏锦囊,利用马岱杀了反将魏延。这两个成功的范例,都告诉我们一个道理,诸葛亮确实有过人之处,他能准确地料定将来的局势发展,从而驾驭全局,这种远见卓识是古今中外任何一个军事家都很难办到的。后人所说的“锦囊妙计”当是出自诸葛亮的手笔。
在用兵方面,诸葛亮可谓是机变百出,智计层出不穷,计里有计,计中套计,令对手心烦意乱,捉摸不透,以致于使老谋深算的司马仲达也没什么办法,只能“深沟高垒,坚壁不出”,个中三味,细品之下,实叹诸葛亮乃旷古绝今之奇人也。
另外,《三国演义》中的诸葛亮还是一个政治高手。
我们知道,诸葛亮本身是一介布衣书生,“苟全性命于乱世,不求闻达于诸候”,为报刘备三顾之恩,才出山辅佐刘备的,从此由一介布衣青云直上,政治上真可以称得上是春风得意。
一开始出山,诸葛亮就被刘备看成“孤之有孔明,犹鱼之得水”,深得刘备的宠爱,从那以后,几乎事无大小,刘备都要听一听诸葛亮的意见,由军师定夺。由此可见,诸葛亮的政治道路是何等平坦,自从有了诸葛亮,被称为枭雄的刘备仿佛成了一个傀儡,一直到刘备崩于白帝城,诸葛亮始终是一人之上,万人之下,位及人臣。刘禅在位的四十一年里,他更是独揽蜀汉政治、军事、经济大权于一身,蜀国境内大到军政大事,小到人才录用,事无具细,诸葛亮都必躬亲,大臣们有事上奏,表章也得一式两份,且最终由诸葛丞相一人决定,刘禅看看奏章也只不过是走走形式而已。政治就是这样垂青于诸葛亮,几乎令人羡慕得有些嫉妒。
我们把诸葛亮看成是渊博的学者、智慧的化身、战争的美神、政坛上的高手实际上并不是诸葛亮身上所具备的最好的本质,从根本意义上说,忠臣贤相的代表,鞠躬尽瘁,死而后已的形象才是他身上最值得我们学习的品质和精神,上述那些在我们一般人看来就会艳羡不已的优点,和诸葛亮誓死效忠蜀汉政权,为蜀汉政权能够在西南得以巩固所惮精竭虑,苦心孤诣的行为根本就无法比拟。诸葛亮的渊博学识,真正学以致用,用在了兴复蜀汉大计上来。他的聪明智慧也是为蜀汉政权服务的。对诸葛亮的战争艺术的神化也是以建立和巩固蜀汉政权为宗旨的。他虽独揽蜀汉大权,但是并不独断专行,更不同于董卓的耀武扬威,也不同于曹操的挟天子以令诸侯。他的大权独揽的目的只有一个,为蜀汉政权服务,以报刘备知遇之恩,心中是不掺杂任何私心杂念的。
诸葛亮在《出师表》中曾表明自己毕生所追求的唯一目标,以“兴复汉室,还于旧都”为己任,自从刘备三顾茅庐,出山之后,他便把自己所有的心血都花在了尽忠蜀汉政权的上面,直到病死于五丈原,中间没有丝毫的动摇,更没有丝毫的改变,从而成为历代人们所称颂的忠臣贤相的杰出代表。他“受任于败军之际,奉命于危难之间”,孤身犯险,下江东舌战群儒,设巧计智取荆州,火烧赤壁,三气周瑜,取西川,收汉中,南征孟获,六出祁山,北伐中原都是为了尽忠蜀汉政权,完成兴复汉室的大业而进行的,只要是有利于汉室的复兴大业,他不惜竭尽心智,用尽心机,直至积劳成疾,病死于五丈原,死前还把身后诸事安排的井然有序,给蜀汉政权又能在乱世中存在数年打下了基础。正因如此,杜工部诗云:“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”。诸葛亮虽死,但其忠于蜀汉政权的精神却永不泯灭。
诸葛亮临终前所发出的“攸攸苍天,曷此其极”的悲叹,是诸葛亮先生一生大业未竟的概叹,更是他鞠躬尽瘁,死而后已的真实写照,一代贤相,尽忠职守的形象,值可惊天地,泣鬼神。诸葛亮大业未成身先死的悲剧结局留给了后代读者多少悲剧美的艺术熏陶。
我们知道,以具有审美意义的文学形象来反映生活是文学的基本特征,文学作品中所塑造的艺术形象都应鲜明生动而具有普遍的社会意义,从而来打动读者,对读者发生有益的作用。《三国演义》中所塑造的诸葛亮的艺术形象,感染了一代代读者。使不可计数的后人在阅读《三国演义》,品读诸葛亮先生优秀品质中得到了美的享受。

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